SYUBHAT AYAT 17 - TUHAN TIMUR DAN BARAT

PENJELASAN TENTANG BEBERAPA NIKMAT
Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 14-25 (Makkiyyah=78A)

خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ

Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar,14

وَخَلَقَ الْجَاۤنَّ مِنْ مَّارِجٍ مِّنْ نَّارٍۚ

dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.15

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?16

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.17

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?18

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰنِۙ

Dia membiarkan dua laut mengalir yang (kemudian) keduanya bertemu,19

بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ

di antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui oleh masing-masing.20

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?21

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُۚ

Dari keduanya keluar mutiara dan marjan.22

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?23

وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَاٰتُ فِى الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِۚ

Milik-Nyalah kapal-kapal yang berlayar di lautan bagaikan gunung-gunung.24

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?25

https://ia904603.us.archive.org/8/items/terjemah-tafsir-al-munir-mktbhazzaen/Terjemah%20Tafsir%20Al%20Munir%20-%2014.pdf Halaman 250

Lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ dua-duanya diambil dari bahasa arob dan juga kedua-duanya di sebut dengan kalimat isim serta kalimat isimnya di sebut dengan isim tatsniyyah (kalimat isim menunjukan arti dua). الْمَشْرِقَيْنِ artinya dua tempat terbitnyanya matahari sedangkan الْمَغْرِبَيْنِۚ artinya dua tempat terbenamnya matahari. Lho, kok bisa berarti dua 
tempat tertbit dan dua tempat terbenam ? Apakah mataharinya ada dua? Berarti Al-Qur'anul karim tidak sesuai dong dengan ilmu sains? Karen faktanya kan matahari cuma satu. Ok, kita akan coba gali dengan rinci sesuai dengan kaidah-kaidah keilmuan.
Seperti yang di jelaskan di atas bahwa lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ dua-duanya diambil dari bahasa arob dan juga kedua-duanya di sebut dengan kalimat isim serta kalimat isimnya di sebut dengan isim tatsniyyah (kalimat isim menunjukan arti dua). Apa itu isim? Dalam kaidah ilmu nahwu shorrof di terangkan dalam bait alfiyyah ibnu malik bait 32-33-34 bab 
isim mu'rob dan
mabni:

Pengertian Tanda I’rob Isim Mutsanna/Tatsniyah dan Mulhaq-nya

بِالأَلِفِ ارْفَع الْمُثَنَّى وَكِلاَ ¤ إذَا بِمُـــضْمَرٍ مُضَــافَاً وُصِلاَ

Rofa’-kanlah! dengan tanda Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila tersambung langsung dengan Dhamir, dengan menjadi Mudhaf.

كِلْتَا كَذَاكَ اثْنَانِ وَاثْنَتَانِ ¤ كَابْنَــيْنِ وَابْنَتَيْــنِ يَجْــرِيَانِ

Juga (Rofa’ dg tanda Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani sama (I’rob-nya) dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang di jar-kan.

وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيْعِهَا الأَلِفْ ¤ جَــــرًّا وَنَصْـــبَاً بَعْدَ فَتْـــحٍ قَدْ أُلِفْ

Ya’ menggantikan Alif (tanda Rofa’) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan Mulhaq-mulhaqnya) ketika Jar dan Nashab-nya, terletak setelah harakah Fathah yang tetap dipertahankan.

Telah disebutkan sebelumnya tanda I’rab dengan huruf sebagai pengganti dari I’rab Harakah yaitu pada Asmaus-Sittah. Selanjutnya pada Bait ini, Kiyai Mushannif Ibnu Malik menerangkan tentang I’rab pengganti asal bagian kedua, yaitu untuk tanda I’rob Isim Mutsanna (Kata benda dual) dan Muhaqnya (Isim yang diserupakan Isim Tatsniyah/Mutsanna).
Definisi Isim Tatsniyah/Mutsanna dalam ilmu nahwu dan Sharaf adalah: Satu lafazh kalimah yg menunjukkan dua buah objek, dikarenakan ada penambahan huruf zaidah di akhirnya, dapat dibentuk mufrad/tunggal beserta dapat dipisah dan diathafkan terdiri dari dua lafazh yang sama. Contoh Isim Tatsniyah:

زَيْدَانِ, ضَرْبَانِ, مُسْلِمَانِ

Dua Zaid, dua pukulan, dua orang Muslim.

4 macam kategori lafazh kalimah tidak bisa dikatakan Isim Tatsniyah/Mutsanna:

1. Lafazh menunjukkan dua objek, tapi bukan sebab huruf tambahan. Contoh:

شَفْعٌ

Sepasang

2. Lafazh ada tambahan huruf zaidah semisal Isim Tatsniyah, tapi tidak menunjukkan dua objek. Contoh:

• Menunjukkan Mufrad/tunggal dari isim sifat:

رَجْلاَنُ، رَحْمَانُ، شَبْعَانُ، جَوْعَانُ، سَكْرانُ، نَدْمَانُ

Pejalan kaki, pengasih, yang kenyang, yang lapar, yang mabuk, tukang minum.

• Menunjukkan Mufrad/tunggal dari isim alam / nama:

عُثْمَانُ، عَفَّانُ، حَسَانُ

Utsman, ‘Affan, Hasan

• Menunjukkan Jamak dari jama’ taksir:

صِنْوَانٌ, غِلْمَانٌ, صِرْدَانٌ, رُغْفَانٌ, جُرْذَانٌ

Saudara-saudara sekandung, anak-anak muda, kumpulan burung-burung sejenis, adonan-adonan roti/keju, kumpulan tikus-tikus.

Masing-masing ketiga jenis contoh-contoh kalimah diatas di-I’rab dengan Harkah Zhahir pada Nun shighah bukan Nun maqom tanwin, sedangkan Alifnya adalah Lazim pada semua I’rabnya.

3. Lafazh menunjukkan dua buah tapi tidak dapat dimufrodkan/tunggal. Contoh:

اثْنَانِ

Dua

Tidak bisa dimufrodkan atau tidak bisa membuang huruf zaidah atau tidak bisa dilafalkan اثْنٌ.

4. Lafazh menunjukkan dua buah objek, ada tambahan huruf zaidah, bisa dimufrodkan/tunggal, bisa dipisah berikut diathafkan tapi bukan terdiri dari dua lafazh yang sama. Contoh sebagaimana orang arab mengatakan:

القَمَرَيْنِ

Dua planet yg menyinari bumi

Karena setelah dipisah dan di-athafkan menjadi الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

اَبَوَيْنِ

Dua orang tua.

Karena setelah dipisah dan di-athafkan menjadi الأَبُ والأُمُّ

Tanda I’rob Isim Mutsanna/Tatsniyah

Tanda I’rob untuk Isim Mutsanna adalah Rofa’ dengan huruf Alif sebagai ganti dari I’rob asal harakah Dhammah, Nashab dengan Huruf Ya’ sebagai ganti dari Fathah juga Jar dengan huruf Ya’ sebagai ganti dari Kasroh. Contoh:

قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا

Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya.

فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ

didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang berkelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir’aun).

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا

Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur).

Demikianlah I’rob Isim Tatsniyah menurut sebagian besar logat orang Arab. Dan sebagian lain (logat bani Kinanah, Bani Harits bin Ka’ab, bani ‘Ambar, bani Bakar bin Wa’il, bani Zubaid, bani Kats’am, bani Hamdan, bani ‘Udzrah) mengamalkan Isim Mutsanna dan Mulhaqnya dengan tanda Alif secara muthlaq; baik rofa’, nashab dan jarnya. contoh:

جَاءَ الزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا– رَأَيْتُ الزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا– مَرَرْتُ بِالزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا

Dua Zaid telah datang kedua-duanya – Aku melihat dua Zaid kedua-duanya – Aku bertemu dengan dua Zaid kedua-duanya.

Demikian juga sebagian Qiraah membaca Inna ditasydid pada Ayat:

قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ

Mereka berkata: “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar-benar ahli sihir…”

Nabi bersabda:

لاَ وِترَانِ فِي لَيْلَةٍ

Tidaklah dua Witir dalam satu malam.

Tanda I’rob Muhaq kepada Isim Mutsanna/Tatsniyah
Termasuk juga untuk I’rob Isim yang diserupakan atau di-mulhaq-kan dengan Isim Mutsanna atau dikenal dengan sebutan Mulhaq Mutsanna, yaitu setiap isim/kata benda yang kurang mencukupi syarat definisi Isim Mutsanna. Di antara isim-isim mulhaq tsb. Sebagaimana disebutkan dalam bait adalah:
Kilaa dan kiltaa (كِلاَ وكِلْتَا), dengan prosedur sbb:

1. Diberlakukan seperti I’rab Isim Mutsanna, apabila Mudhaf pada Isim Dhamir. Contoh:

جَاءَنِيْ كِلاَهُمَا وَرَأَيْتُ كِلَيْهِمَا وََمَرَرْتُ بِكِلَيْهِمَا

Keduanya (male) mendatangiku, Aku melihat keduanya, Aku bertemu dengan keduanya

وَجَاءَتْنِيْ كِلْتَاهُمَا وَرَأَيْتُ كِلْتَيْهِِمَا وَمَرَرْتُ بِكِلْتَيْهِمَا

Keduanya (female) mendatangiku, Aku melihat keduanya, Aku bertemu dengan keduanya

العِلْمُ وَالعَمَلُ كِلاَهُمَا مَطْلُوْبٌ

Ilmu dan Amal, kedua-duanya dituntut.

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ

Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”

2. Diberlakukan seperti I’rab Isim Maqshur (tetap menggunakan Alif, pada Rafa’/Nashab/Jar). Apabila Mudhaf pada Isim Zhahir. Contoh:

جَائَنِيْ كِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ وَرَأَيْتُ كِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ وَمَرَرْتُ بِكِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ

Datang kepadaku kedua pria dan kedua wanita itu. Aku melihat kedua pria dan kedua wanita itu. Aku berjumpa dengan kedua pria dan kedua wanita itu.

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا

Kedua buah kebun itu menghasilkan buahnya

Itsnaani dan Itsnataaani (اثْنَانِ واثْنَتَانِ), dengan prosedur sbb:

Diberlakukan Hukum I’rab seperti Isim Mutsanna tanpa syarat, sebagaimana contoh Isim Mutsanna/Tatsniyah lafazh Ibnaani dan Ibnataani (ابْنَانِ وابْنَتَانِ). Contoh:

حَضَرَ مِنَ الضُّيُوْفِ اثْنَانِ

Telah hadir dua orang dari tamu-tamu itu.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ

Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu…

Kesimpulan penjelasan Bait: Isim Mutsanna/Tatsniyah di rofa’-kan dengan Alif, demikian juga Kilaa dan Kiltaa dengan syarat mudhaf dan mudhaf ilaih-nya harus isim dhamir. Sedangkan itsnaani dan itsnataani diberlakukan seperi Isim Mutsanna sebagaimana Ibnaani dan ibnataani. Adapun ketika dalam keadaan Nashab atau Jar, maka tanda irob-nya adalah Ya’ menempati tempatnya Alif ketika Rofa’. Semua tanda irab Isim Mutsanna dan mulhaq-nya jatuh sesudah harakah Fathah, karena fathah ini biasa berlaku untuk alif Tatsniyah. Maka tetap dipertahankan ketika bersama dengan Ya’.

Ok, kita kembali ke laptop pembahasan tentang lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ dari Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 17 (Makkiyyah=78A)

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.

Selanjutnya, lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ juga di ambil dari isim makan atau kalimat yang menunjukan arti tempat atau di sebut juga dhorof dan dhorofnya adalah dhorof makan. Seperti yang kita tahu dalam kajian ilmu shorrof ada yang di sebut dhorof (kata/kalimat yang menunjukan ruang dan waktu/tempat dan waktu. Nah, sedangkan lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ adalah bagian dari dhorof makan karena memilik arti tempat yaitu الْمَشْرِقَيْنِ artinya dua tempat terbitnyanya matahari sedangkan الْمَغْرِبَيْنِۚ artinya dua tempat terbenamnya matahari. Jadi, jelas di sini bukan mataharinya yang dua tapi kalau kita cermati, kita amati dan kita perhatikan setiap pergantian musim entah itu musim panas ke musim dingin atau sebaliknya musim dingin ke musim panas, seakan-akan matahari yang terbit maupun tenggelam itu bergeser kekanan dan kekiri kurang lebih 23,5 derajat. Maha benar Allah dengan segala firmannya. Luar biasa Al-Qur'anul Karim itu maka kenapa kalimatnya adalah

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.

Dua tempat terbitnya matahari dan dua tempat terbenamnya matahari. الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ sedangkan kalau matahari itu bahasa arobnya الشَّمْسُ bukan الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ.

Asal lafal الْمَشْرِقَيْنِ adalah dari fi'il madli شَرَقَ sedangkan الْمَغْرِبَيْنِۚ adalah غَرَبَ kedua-duanya sama-sama dari fi'il bina shohih sebab dari 3 hurufnya tersebut tidak ada huruf ilatnya (wawu dan ya), dan ini di namakan fi'il tsulatsi mujarrod karena akar katanya terdiri dari 3 huruf. Sedangkan wazannya mengikuti wazan ُفَعَلَ-يَفْعِل .

Fi'il Tsulatsi Mujarrad Wazan فَعَلَ - يَفْعِلُ dan فَعَلَ - يَفْعُلُ

أَمَّا الثُّلاَثِيُّ الْمُجَرَّدُ فَإِنْ كَانَ مَاضِيْهِ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ مَفْتُوْحَ الْعَيْنِ فَمُضَارِعُهُ يَفْعُلُ أَوْ يَفْعِلُ بِضَمِّ الْعَيْنِ أَوْ كَسْرِهَا نَحْوُ نَصَرَ يَنْصُرُ وَضَرَبَ يَضْرِبُ

Adapun Fi’il Tsulasi Mujarrad apabila bentuk fi’il madhinya berwazan Fa-‘A-La ( فَعَلَ ) yang huruf ‘ain nya itu difatahkan. Maka pada bentuk fi'il mudhari’nya itu berbentuk wazan Yaf-‘U-Lu ( يَفْعُل )atau Yaf-‘I-Lu ( يَفْعِل ) dengan baris ‘ainnya itu didhammahkan atau di kasrahkan.
Contohnya : نَصَرَ يَنْصُرُ dan ضَرَبَ يَضْرِبُ
Ketika kita menjumpai sebuah fiil madhi yang berwazan فَعَلَ maka sudah pasti bentuk fi'il mudhari’nya itu berwazan يَفْعُل atau يَفْعِل bukan selain keduanya, dengan syarat apabila 'ain fi'il dan lam fi'il nya itu bukan berasal dari huruf halaq.

فَعَلَ - يَفْعِلُ-فَعْلًا-وَمَفْعَلًا-فَهُوَ-فَاعِلٌ-وَذَاكَ-مَفْعُوْلٌ-اِفْعِلْ-لَاتَفْعِلْ-مَفْعِلٌ-مَفْعِلٌ-مِفْعَلٌ

شَرَقَ-يَشْرِقُ-شَرْقًا-وَمَشَرَقًا-فَهُوَ-شَارِقٌ-وَذَاكَ-مَشْرُوْقٌ-اِشْرِقْ-لَاتَشْرِقْ-مَشْرِقٌ-مَشْرِقٌ-مِشْرَقٌ

غَرَبَ-يَغْرِبُ-غَرْبًا-وَمَغْرَبًا-فَهُوَ-غَارِبٌ-وَذَاكَ-مَغْرُوْبٌ-اِغْرِبْ-لَاتَغْرِبْ-مَغْرِبٌ-مَغْرِبٌ-مِغْرَبٌ

Itulah beberapa kajian penting mengenai kaidah-kaidah keilmuan yang harus kita kuasai untuk memahami Al-Qur'anul Karim. Karena Al-Qur'anul Karim turun dalam bahasa arob tentu untuk memahaminyapun wajib menggunakan rumus-rumus keilmuan bahasa arob atau ulumul qur'an dan minimal 15 keilmuan untuk menjadi seorang mufassir.

Al-Qur'anul Karim Surat Yusuf (12) Ayat 2 (Makkiyyah=111A)

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ

Sesungguhnya Kami menurunkannya sebagai Qur'an berbahasa Arab, agar kamu mengerti.

Ok, jadi lafal الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ yang di ambil dari isim tatsniyyah (kalimat isim menunjukan arti dua) itu hanya di sebut satu kali dalam Al-Qur'anul Karim. 

Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 17 (Makkiyyah=78A)

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.

Sedangkan kalau merujuk kepada mufrod/tunggalnya الْمَشْرِقُ" dan "الْمَغْرِبُ" (timur dan barat) secara total terulang sebanyak 13 kali dalam Al-Qur'an Karim. Kata-kata ini dapat muncul dalam bentuk tunggal (الْمَشْرِقُ dan الْمَغْرِبُ), bentuk dual (الْمَشْرِقَيْنِ dan الْمَغْرِبَيْنِۚ), atau bentuk jamak (الْمَشَارِقُ dan الْمَغَارِبُ).

Dalam pandangan sufistik, الْمَشْرِقُ (timur) dan الْمَغْرِبُ (barat) ternyata bukan hanya menunjukkan tempat atau wilayah geografis, melainkan juga banyak makna dan pesan.
Termasuk di dalamnya adalah pesan kosmologi, teologi, mitologi, antropologi, sosiologi, dan metodologi.

Lafal الْمَشْرِقُ:

1. الْمَشْرِقُ (isim makan dalam bentuk mufrod/tunggal di sebut 6 kali dalam 6 ayat)
2. الْمَشْرِقَيْنِ (isim makan dalam bentuk tatsniyyah/dua di sebut 2 kali dalam 2 ayat)
3. الْمَشَارِقُ (isim makan dalam bentuk jamak/banyak di sebut 3 kali dalam 3 ayat)
4. شَرْقٌ (isim mashdar dalam bentuk mufrod/tunggal di sebut 2 kali dalam 2 ayat)
5. مُشْرِقِيْنَۙ (isim fa'il dalam bentuk jamak mudzakar salim/banyak disebut 1 kalil dalam 1 ayat)
6. اَشْرَقَ (fi'il madli di sebut 1 kali dalam 1 ayat)
7. الْاِشْرَاقِۙ (isim mashdar dalam bentuk mufrod/tunggal disebut 1 kalil dalam 1 ayat)

Lafal الْمَغْرِبُ:

1. الْمَغْرِبُ (isim makan dalam bentuk mufrod/tunggal di sebut 6 kali dalam 6 ayat)
2. الْمَغْرِبَيْنِۚ (isim makan dalam bentuk tatsniyyah/dua di sebut 1 kali dalam 1 ayat)
3. الْمَغَارِبِ (isim makan dalam bentuk jamak/banyak di sebut 2 kali dalam 2 ayat)

Ada dalam bentuk mufrad (الْمَغْرِبُ/الْمَشْرِقُ) seperti dalam
1- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Baqoroh (2) Ayat 115 (Madaniyyah=286A)

وَلِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَاَيْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

Dan milik Allah timur dan barat. Kemanapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.
2- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Baqoroh (2) Ayat 142 (Madaniyyah=286A)

سَيَقُوْلُ السُّفَهَاۤءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلّٰىهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِيْ كَانُوْا عَلَيْهَا ۗ قُلْ لِّلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُۗ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

Orang-orang yang kurang akal di antara manusia akan berkata, “Apakah yang memalingkan mereka (Muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?” Katakanlah (Muhammad), “Milik Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada 
siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus.”

3- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Baqoroh (2) Ayat 177 (Madaniyyah=286A)

لَيْسَ الْبِرَّاَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ

Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.

4- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Baqoroh (2) Ayat 258 (Madaniyyah=286A)

اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْ حَاۤجَّ اِبْرٰهٖمَ فِيْ رَبِّهٖٓ اَنْ اٰتٰىهُ اللّٰهُ الْمُلْكَ ۘ اِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّيَ الَّذِيْ يُحْيٖ وَيُمِيْتُۙ قَالَ اَنَا۠ اُحْيٖ وَاُمِيْتُ ۗ قَالَ اِبْرٰهٖمُ فَاِنَّ اللّٰهَ يَأْتِيْ بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِيْ كَفَرَ ۗوَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَۚ

Tidakkah kamu memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim mengenai Tuhannya, karena Allah telah memberinya kerajaan (kekuasaan). Ketika Ibrahim berkata, “Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” dia berkata, “Aku pun dapat menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata, “Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat.” Maka bingunglah orang yang kafir itu. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang zalim.

5- Al-Qur'anul Karim Surat Asy-Syu'aro (26) Ayat 28 (Makkiyyah=227A)

قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَاۗ اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُوْنَ

Dia (Musa) berkata, “(Dialah) Tuhan (yang menguasai) timur dan barat dan apa yang ada di antara keduanya; jika kamu mengerti.”
6- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Mujammil (73) Ayat 9 (Makkiyyah=20A)

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيْلًا

(Dialah) Tuhan timur dan barat, tidak ada tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung.

Bentuk mutsanna/tatsniyyah (الْمَغْرِبَيْنِۚ/الْمَشْرِقَيْنِ) seperti dalam

1- Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 17 (Makkiyyah=78A)

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.

2- Al-Qur'anul Karim Surat Az-Zukhruf (43) Ayat 38 (Makkiyyah=89A)

حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَنَا قَالَ يٰلَيْتَ بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِيْنُ

Sehingga apabila orang–orang yang berpaling itu datang kepada Kami (pada hari Kiamat) dia berkata, “Wahai! Sekiranya (jarak) antara aku dan kamu seperti jarak antara timur dan barat! Memang (setan itu) teman yang paling jahat (bagi manusia).”

Dan ada dalam bentuk jama' (الْمَشَارِقِ/الْمَغَارِبِ), misalnya, pada

1- Al-Qur'anul Karim Surat Al-A'rof (7) Ayat 137 (Makkiyyah=206A)

وَاَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِيْنَ كَانُوْا يُسْتَضْعَفُوْنَ مَشَارِقَ الْاَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنٰى عَلٰى بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَۙ بِمَا صَبَرُوْاۗ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهٗ وَمَا كَانُوْا يَعْرِشُوْنَ

Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu, bumi bagian timur dan bagian baratnya yang telah Kami berkahi. Dan telah sempurnalah firman Tuhanmu yang baik itu (sebagai janji) untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka. Dan Kami hancurkan apa yang telah dibuat Fir‘aun dan kaumnya dan apa yang telah mereka bangun.

2- Al-Qur'anul Karim Surat Ash-Shoffat (37) Ayat 5 (Makkiyyah=182A)

رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِۗ

Tuhan langit dan bumi dan apa yang berada di antara keduanya dan Tuhan tempat-tempat terbitnya matahari.

3- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Ma'arij (70) Ayat 40 (Makkiyyah=44A)

فَلَآ اُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغٰرِبِ اِنَّا لَقٰدِرُوْنَۙ

Maka Aku bersumpah demi Tuhan yang mengatur tempat-tempat terbit dan terbenamnya (matahari, bulan dan bintang), sungguh, Kami pasti mampu,

Ada dalam bentuk mufrad شَرْقٌ

1- Al-Qur'anul Karim Surat Maryam (19) Ayat 16 (Makkiyyah=98A)

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مَرْيَمَۘ اِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ اَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ۙ

Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Maryam di dalam Kitab (Al-Qur'an), (yaitu) ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur (Baitulmaqdis),

2- Al-Qur'anul Karim Surat An-Nur (24) Ayat 35 (Madaniyyah=64A)

اَللّٰهُ نُوْرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ مَثَلُ نُوْرِهٖ كَمِشْكٰوةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌۗ اَلْمِصْبَاحُ فِيْ زُجَاجَةٍۗ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبٰرَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَّلَا غَرْبِيَّةٍۙ يَّكَادُ زَيْتُهَا يُضِيْۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۗ نُوْرٌ عَلٰى نُوْرٍۗ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُوْرِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ۙ

Allah (pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya, seperti sebuah lubang yang tidak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca (dan) tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Ada dalam bentuk mufrad مُشْرِقِيْنَۙ

1- Al-Qur'anul Karim Surat Al-Hijr (15) Ayat 73 (Makkiyyah=99A)

فَاَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِيْنَۙ

Maka mereka dibinasakan oleh suara keras yang mengguntur, ketika matahari akan terbit.

2- Al-Qur'anul Karim Surat Asy-Syu'aro (26) Ayat 60 (Makkiyyah=227A)

فَاَتْبَعُوْهُمْ مُّشْرِقِيْنَ

Lalu (Fir‘aun dan bala tentaranya) dapat menyusul mereka pada waktu matahari terbit.

Ada dalam bentuk mufrad اَشْرَقَ

Al-Qur'anul Karim Surat Az-Zumar (39) Ayat 69 (Makkiyyah=75A)

وَاَشْرَقَتِ الْاَرْضُ بِنُوْرِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتٰبُ وَجِايْۤءَ بِالنَّبِيّٖنَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ

Dan bumi (padang Mahsyar) menjadi terang benderang dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan buku-buku (perhitungan perbuatan mereka) diberikan (kepada masing-masing), nabi-nabi dan saksi-saksi pun dihadirkan, lalu diberikan keputusan di antara mereka secara adil, sedang mereka tidak dirugikan.

Ada dalam bentuk mufrad الْاِشْرَاقِۙ

Al-Qur'anul Karim Surat Shod (38) Ayat 18 (Makkiyyah=88A)

اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْاِشْرَاقِۙ

Sungguh, Kamilah yang menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia (Dawud) pada waktu petang dan pagi,

Al-masyriq berasal dari akar kata syaraqa-yasyruq berarti terbit, bersinar, kemudian membentuk kata al-masyriq (timur, sinar yang masuk di celah-celah lubang), al-musytasyriq (orientalis).
Lalu, kata gharaba-yaghrubu berarti pergi menjauh, terbenam, asing, beracun, lalu membentuk kata al-maghrib (barat, tempat/waktu terbenam matahari), al-musytaghrib (oksidentalis).
Dalam kitab-kitab tafsir klasik, kata al-masyriq dan al-maghrib lebih banyak diartikan dengan kata timur dan barat dalam arti geografis, yakni timur dan barat tempat, waktu terbit, serta tenggelamnya matahari, seperti dijelaskan dalam

Al-Qur'anul Karim Surat Al-Baqoroh (2) Ayat 115 (Madaniyyah=286A)

وَلِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَاَيْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

Dan milik Allah timur dan barat. Kemanapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.

Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 17 (Makkiyyah=78A)

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِۚ

Tuhan (yang memelihara) dua timur dan Tuhan (yang memelihara) dua barat.

tempat terbit pada musim dingin dan musim panas, dan tempat terbenam pada musim dingin dan musim panas.

Allah SWT adalah Robb (Pemelihara, Pengatur, Penguasa) tempat terbitnya matahari pada musim panas dan musim dingin. Rabb (Pemelihara, Pengatur, Penguasa) tempat terbenamnya matahari pada musim panas dan musim dingin. Dengan keduanya, terbentuklah empat musim, kondisi cuaca atau iklim yang berbeda-beda mulai dari dingin, panas, dan sedang, serta berbagai manfaat besar lainnya bagi manusia. Adapun 

Al-Qur'anul Karim Surat Al-Ma'arij (70) Ayat 40 (Makkiyyah=44A)

فَلَآ اُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغٰرِبِ اِنَّا لَقٰدِرُوْنَۙ

Maka Aku bersumpah demi Tuhan yang mengatur tempat-tempat terbit dan terbenamnya (matahari, bulan dan bintang), sungguh, Kami pasti mampu," tempat terbit dan terbenam disebutkan dalam bentuk jamak, hal ini dalam konteks perbedaan titik-titik yang menjadi tempat terbit dan terbenamnya matahari pada setiap harinya. Pada setiap saat matahari terbenam pada suatu titik dan terbit pada titik lain yang berlawanan. Sedangkan 

Al-Qur'anul Karim Surat Al-Mujammil (73) Ayat 9 (Makkiyyah=20A)

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيْلًا

(Dialah) Tuhan timur dan barat, tidak ada tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung.

yang disebutkan dalam bentuk mufrad atau tunggal, yang dimaksudkan ada' Iah isim jenis (generic atau common noun).

Karena perbedaan tempat-tempat terbit dan terbenam pada gilirannya mengandung banyak kemaslahatan bagi makhluk termasuk jin dan manusia, Allah SWT berfirman, 

Al-Qur'anul Karim Surat Ar-Rohman (55) Ayat 16 (Makkiyyah=78A)

فَبِاَيِّ اٰلَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ

Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?

Nikmat Allah SWT manakah yang kalian dustakan dan ingkari? Ketika matahari terbit dari garis lintang tropik utara pada bumi bagian utara, di sana sedang musim panas, sedangkan pada bagian bumi bagian selatan sedang musim dingin. Sebaliknya, ketika matahari terbit dari garis lintang tropik selatan pada bumi bagian selatan, di sana sedang musim panas, sedangkan bagian utara sedang musim dingin. Seandainya matahari terbit dan terbenam hanya statis pada satu pola, niscaya musimmusim yang ada dan aktivitas pertanian akan menjadi kacau dan tidak berjalan pada musim panas dan musim dingin.

Kata al-masyriq dan al-maghrib dihubungkan dengan tempat yang menjadi kiblat shalat umat Islam di Madinah, yang tadinya menghadap ke barat, yaitu ke Baitul Maqdis, dan ke timur, yaitu ke Ka'bah, Kota Suci Makkah. Demikian pula ulama-ulama tafsir mu'tabarah lainnya di kalangan Sunni. Dalam pandangan ulama tasawuf, timur dan barat lebih banyak menekankan makna kosmologis dan hermeneutiknya.
Kata al-masyriq (timur) dihubungkan dengan sebuah dunia yang lebih menekankan arti penting nilai-nilai spiritual-psikologis, sedangkan kata al-maghrib (barat) dikaitkan dengan sebuah dunia yang lebih menekankan aspek filsafat dan logika.

Negara dengan musim panas dan musim dingin adalah negara yang terletak di belahan bumi utara atau selatan, dengan iklim sedang atau subtropis. Beberapa contoh negara tersebut antara lain: Amerika Serikat, Kanada, Rusia, Jepang, Eropa (negara-negara di benua ini), dan beberapa negara di Amerika Selatan. 

Elaborasi:

• Iklim Iklim:

  Negara-negara dengan empat musim mengalami perubahan suhu yang signifikan antara musim panas (panas dan cerah) dan musim dingin (dingin dan mungkin bersalju). 
• Belahan Bumi:

  Iklim musim panas dan musim dingin terjadi karena kemiringan sumbu Bumi, yang membuat bagian-bagian Bumi menerima lebih banyak sinar matahari di musim panas dan kurang di musim dingin. 
• Contoh Negara:

  • Amerika Serikat: Wilayah utara dan sebagian tengah Amerika Serikat mengalami musim dingin yang cukup dingin dan musim panas yang hangat. 
  • Kanada: Kanada, dengan wilayah yang luas, mengalami musim dingin yang sangat dingin di sebagian besar daerah dan musim panas yang sejuk. 
  • Rusia: Sebagian besar wilayah Rusia, khususnya di Siberia, mengalami musim dingin yang panjang, dingin, dan bersalju, serta musim panas yang relatif hangat. 
  • Jepang: Jepang memiliki iklim subtropis dengan musim panas yang hangat dan lembab, serta musim dingin yang relatif dingin dengan kemungkinan salju. 
  • Eropa: Negara-negara di Eropa, terutama di bagian tengah dan utara, mengalami musim panas yang hangat dan musim dingin yang dingin, dengan variasi tergantung pada lokasi geografis. 
  • Amerika Selatan: Beberapa negara di Amerika Selatan, seperti Argentina, Cile, dan Uruguay, mengalami musim panas di bulan-bulan Desember hingga Februari dan musim dingin di bulan Juni hingga Agustus. 

Perbedaan dengan Iklim Tropis:

Negara-negara yang terletak di dekat ekuator, seperti Indonesia, memiliki iklim tropis dengan dua musim: musim hujan dan musim kemarau.

Musim berganti karena gerak semu tahunan Matahari, sebuah fenomena yang terjadi akibat kemiringan sumbu rotasi Bumi saat berevolusi mengelilingi Matahari. Kemiringan ini mengakibatkan intensitas dan durasi sinar Matahari yang diterima di setiap bagian Bumi berubah sepanjang tahun. 

Berikut bukti-bukti yang mendukung teori tersebut:

• Kemiringan sumbu Bumi: Sumbu Bumi miring sekitar 23,5 derajat. Ini menyebabkan Belahan Bumi Utara dan Selatan menerima jumlah paparan sinar Matahari yang berbeda secara bergantian. Saat salah satu belahan miring ke arah Matahari, ia mengalami musim panas, sedangkan belahan lainnya mengalami musim dingin.
• Gerak semu tahunan Matahari: Posisi Matahari seolah-olah bergeser secara perlahan dari utara ke selatan dan sebaliknya, jika dilihat dari Bumi.
  • Saat musim kemarau di Indonesia (sekitar Mei–September), Matahari tampak berada di belahan Bumi utara. Ini membuat udara di belahan selatan, termasuk Indonesia, menjadi dingin dan kering.
  • Saat musim hujan di Indonesia (sekitar Oktober–April), Matahari tampak berada di belahan Bumi selatan. Ini membuat udara menjadi hangat dan lembap, memicu curah hujan tinggi.
• Zona khatulistiwa: Wilayah di sekitar khatulistiwa, seperti Indonesia, menerima sinar Matahari sepanjang tahun sehingga tidak mengalami perubahan suhu yang ekstrem. Oleh karena itu, wilayah tropis hanya mengenal dua musim, yaitu musim hujan dan kemarau.
• Perbedaan panjang siang dan malam: Kemiringan sumbu Bumi juga menyebabkan durasi siang dan malam di Bumi berbeda-beda, kecuali di wilayah khatulistiwa yang cenderung stabil.
  • Saat musim panas, suatu belahan Bumi menerima sinar Matahari lebih lama sehingga siang hari terasa lebih panjang.
  • Saat musim dingin, durasi siang hari lebih pendek.
• Intensitas radiasi Matahari: Kemiringan sumbu menyebabkan sinar Matahari jatuh pada sudut yang berbeda di permukaan Bumi.
  • Saat musim panas, sinar Matahari datang secara lebih langsung dan terkonsentrasi, sehingga menghangatkan permukaan lebih efektif.
  • Saat musim dingin, sinar Matahari datang dengan sudut miring dan tersebar, mengurangi intensitas pemanasan. 

Kesimpulan:
Negara-negara dengan musim panas dan musim dingin adalah negara-negara dengan iklim sedang atau subtropis yang mengalami perubahan suhu signifikan sepanjang tahun. Iklim ini berbeda dengan iklim tropis yang hanya memiliki dua musim, yaitu musim hujan dan musim kemarau.

Gerak Semu Harian Matahari dan Dampak yang Ditimbulkannya

https://kumparan.com/berita-terkini/gerak-semu-harian-matahari-dan-dampak-yang-ditimbulkannya-22GXZ7BoM53/full

https://bosscha.itb.ac.id/download/materi-edukasi/Simulasi%20Musim%20di%20Bumi.pdf

LEARNING TOOL

The Reason for the Seasons

https://education.nationalgeographic.org/resource/the-reason-for-the-seasons/

Jika kita perhatikan posisi terbit dan terbenam Matahari setiap hari, kita akan menyadari bahwa Matahari tidak selalu terbit dari arah timur persis, dan tidak selalu terbenam tepat di barat.
Dalam setahun, posisi terbit dan terbenam Matahari seolah-olah bergeser perlahan ke arah utara dan selatan. Fenomena ini disebut gerak semu tahunan Matahari.
Secara ilmiah, fenomena ini disebabkan oleh revolusi Bumi mengelilingi Matahari dan kemiringan sumbu rotasi Bumi sebesar 23,5 derajat terhadap bidang ekliptika.
Karena sumbu Bumi miring, selama mengelilingi Matahari, belahan Bumi yang condong ke arah Matahari akan mengalami siang yang lebih panjang dan posisi Matahari tampak lebih tinggi di langit.
Pada sekitar 21 Juni, Matahari tampak berada di posisi paling utara (Garis Balik Utara / Tropic of Cancer), dan belahan Bumi utara mengalami musim panas.
Sebaliknya, pada sekitar 21 Desember, Matahari tampak di posisi paling selatan (Garis Balik Selatan / Tropic of Capricorn), dan belahan Bumi selatan mengalami musim panas.
Pergerakan “maju-mundur” Matahari inilah yang tampak dari Bumi sebagai gerak semu tahunan—karena sebenarnya Bumi yang bergerak, bukan Mataharinya.
Gerak semu ini juga menyebabkan perbedaan panjang siang dan malam di berbagai tempat di Bumi, serta berperan penting dalam pembagian musim, zona iklim, dan bahkan penentuan awal musim tanam.
Bagi dunia meteorologi dan klimatologi, memahami gerak semu tahunan Matahari penting karena berkaitan erat dengan pola suhu global, distribusi energi Matahari, dan dinamika atmosfer di berbagai lintang.

Vea en Español

https://spaceplace.nasa.gov/seasons/en/#:~:text=The%20Short%20Answer:,Credit:%20NASA/JPL%2DCaltech

Posted in: SYUBHAT AL-QUR'ANUL KARIM SURAT AR-ROHMAN